李淑孟:灵山多秀色,空水共氤氲(《最美的风景在眼前》系列散文之八)
时间:2022-09-19 11:38:02
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来源:风清扬子
作者: 小编
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陈墨老师说——
原本决意自觉禁言,别跟着年轻人在网上瞎嚷嚷。但今年陆续看到黄老师密集推送李淑孟老师的几件作品,竟然忍不住感叹几句。
此前二三年间,淑孟老师曾将烽火乡全境掘地三尺。据说格力的董明珠走过的地方三年不长草。咱们的淑孟老师可比董小姐厉害多了。依我看,凭着一本巜烽火风》,从今往后至少三十年,恐怕再也无人敢写烽火了。
由黄老师平台推送的文章可见,淑孟老师探寻的脚步业已迈上了临澧县一千二百多平方公里境域,是否又蕴酿着一部鸿篇巨制,目前尚不得而知。
一个“激情燃烧的岁月”已是昨日黄花的女流之辈,没有任何功利动机,单枪匹马,跋山涉水,走村串户甚至摧眉折腰,甘愿“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”。当此盛世,芸芸众生,大多苟且,自顾不暇。能有淑孟老师如此纯粹情怀者,实属凤毛麟角。其文可圈可点,其情可钦可赞!
还是借用中国式外交辞令:拭目以待吧。
陈集亮先生说——
李淑孟持之以恒地写家乡风景,这种执着的探寻与写作,也是功德一件。一个地方的历史文化,需要这种有情怀的文人去搜罗整理。古人说文以载道,李淑孟记载下来的,就是“道”。
——风清扬子

经本人提议,可爱的花儿朵朵盛情相邀,烽火中学“幸福像花儿一样”群主亦雷厉风行精心组织。2019年5月11日那个周六,一大早,九年级的同仁们各自携带宝眷,沐浴着春日朝露,兴致勃勃开赴花儿的娘家,开始了牛头山一日游的浪漫之旅。牛头山位于临澧县原杉板乡境内,长约8里,宽约3里,高约里许。其山形酷似一头卧牛,遂名牛头山。峰岭状如牛头;其左有紫岭叠排,右有铜峰双峙,恰似卧牛的一对犄角;长长的山脊,即是牛的躯体;山顶有两口终年不竭的水井,好像牛的双眼;坡前挺起两个山凸,恰似牛的膝盖;山后横亘着一条小山埂,人们便说那是牛尾巴了。而且,这周围的行政村、组皆以此牛命名,诸如牛山、牛头、牛尾、牛麓等等。牛头山下还有一座依山而筑的牛头水库,山与水的珠联璧合,共同塑造成了“卧牛戏水”的奇妙景观。这天最高气温达到30℃,是最近以来最晴朗、最热的一天。我们是沿着陡峭而凹凸不平的土路上的山,登上山顶的时候每个人都是大汗淋漓、气喘吁吁。但是,在这空气清新的天然氧吧里行走,一路上有赏不尽的美景,听不完的传说故事,心情愉快,大人小孩个个都兴奋不已。智者见智,仁者见仁。也许是多年教历史课的缘故,每到一地,我总喜欢探究这里的历史渊源、历史背景、历史故事。原来,脚下的牛头山就是一座堆积着厚重人文的历史名山。千百年前,在这座山上曾经演绎了一场金戈铁马、喋血鏖战的勇猛而悲壮的战争场面。千百年来,民间一直盛传,这牛头山就是当年抗金猛士高宠勇挑铁滑车喋血扬名之地。
“危峰势如削,壁立耸空虚。寺影人烟末,钟声乌路余。不应与天接,偏复有僧居。会欲登高顶,抗怀观古初。”澧州举人张士宦的这首《望刻木山》让位于临澧县西北部的刻木山享誉沅澧大地,令人神往。老中青少,我们一行八人开车从烽火乡出发去攀登久闻美名的刻木山。刻木娘娘显灵,也许是她老人家体谅我们远道而来拜祭的虔诚之心,天公作美,雨后初晴,气候凉爽,正是登山赏景的好时机。登高俯瞰,刻木山附近的山水尽收眼底。刻木山主峰海拔500多米,山形奇特,身卧西天,脸向东方,每当雾沉山麓,云移峰飞之时,犹如西天如来佛。站在山顶瞭望,前山岭脊迭降,后山体魄陡峻,左右两边的山峦似凤翅伸展的两翼,茂密的苍林如覆盖的羽毛。陡峭的后山之中,一尖突岩石形似凤嘴,横空凌立,跃然如飞。山脚下左右两溪清泉如滴,盘山长流不竭,如白练缠绕,婉蜒曲折,是为众水朝属的风水宝地。刻木山树木繁茂,形态丰满,轮廓柔和。整个山形集峰、石、松、云之奇,纳涧、溪、泉、池之魂,构成奇妙多姿的自然景观:远观如翠云上涌,层层叠起;近看山腰中的天然奇石如一座莲花观音瑞降人间,勾勒出的似仙非仙的“观音约迹”景观,被誉为安福古八景之一。刻木山不仅蕴藏着丰富的自然资源,还积淀着厚重的人文景观。“孤影平分花蕊宫,石梁苔茎路初通。染人山色千堆翠,极目天光四壁空。雾尽溪明涵晓壑,雨余林秀看春垄。我来长啸群峰应,流览烟霞一镜中。”刻木山人、明司奉使、中州督学胡懈公在《登刻木山·和韵》一诗中写道。短短的五十六个字,勾画出山林自然之美,抒发了诗人与群峰遥相呼应的感情。
胡懈(1580—1655),名叔会,字练海,别名“松石小隐”。出生于刻木山下。他自幼聪颖好学,十岁能吟诗作文。万历戊午科(1618)举人,天启壬戍科(1622)进士,授行人司奉使,三次出巡,遍历河北、山东、山西、江苏、浙江等地,水陆行程数万里,饱览名山大川,抒写大量诗篇。崇祯庚午年(1630)参加京考,廷评有“已凛四知,不苟一介,五年庙寓,四壁风清,此海内第一品”等语。京考后,授御史的职务,后因上疏顶撞上司周宜兴,被降职使用。崇祯七年(1634)升副都御史,督学中州。他在河南经过一番查访,写出《翼教七条》,决心力挽狂澜,改变地方不正的学风和土司的流弊。河南地方官吏周藩与许州官绅有私隙,竟敢在考场上当众擒拿侮辱考生;胡懈刚正不阿,坚持正义,固而得罪周藩。藩利用权势,捏造罪名上告宫廷。思宗不辨是非,令将胡懈逮捕发配边关;京都各部闻迅,纷纷上奏帮助他洗雪不白之冤,幸获赦免。胡懈深感官场腐败,“方正难容于世”,决心辞官隐居。当他离开汴州时,市民们焚香罢市,夹道泣别。归隐刻木山庄,闭门谢客,不与官场往来,却常与里中士人,同游名山古迹,留有不少诗作。胡懈卒于清顺治乙未年(1655),享年七十六岁。他著作很多,《宦游诸集》、《飞激山房文集》等多被兵灾毁失;仅存的有《焰余》、《遗录》、《翼教七条》。在兵火峒藏有《寻仙源洞中文》、《目娱篇》、《雪雪歌》、《哀鸿》、《三角解》等。源远流长的佛教文化也使风景秀丽的刻木山更加富有文化底蕴。刻木山主峰山顶有一座“刻木娘娘庙”。据《临澧地名录》记载:相传刻木山是“丁兰刻木处,上有寺,供刻木娘娘,祭祀者甚多。”以“孝报父母”为千古美德之垂范的刻木娘娘庙,取材木石,格局简练,色彩素雅,与大自然融为一体。刻木娘娘的故事反映了楚文化的高雅、洒脱、自然、质朴的风格,慕名前来朝山拜佛者络绎不绝,刻木娘娘庙香火旺盛。民间传说《丁兰刻木》在刻木山甚至是整个澧水流域流传相当广泛。自建庙以来,历代很多名流学者、文人墨客纷纷来此登山览胜拜佛,留下许多优美的诗文墨迹流传后世。很久很久以前,山下东头有一户姓丁的人家,丈夫被征戍边,战死疆场。留下一个三十多岁的妻子和一个名叫丁兰的遗腹子。这寡妇誓不改嫁,每天起早贪黑,亲操井臼,纺纱织布,抚养孩子,望他好好读书,光宗耀祖。由于母亲过份溺爱,儿子渐渐娇惯,不爱读书,好惹是非。母亲没法,只好让儿子停学。回到家里,丁兰饭来张口,衣来伸手,不过年,几亩薄田就被他卖光。后来丁兰的脾气更加暴躁,对母亲张口就骂,举手就打。方圆几里的老百姓都有点怕他。暗地里给他送了个绰号:“强作瘟”。“强作瘟”长到三十多岁,还没有讨到“堂客”。母亲六十多岁了,田里的重事做不起,只能在家浆衣洗裳,煮饭做菜和做一点轻微的农事。眼见坐吃山空,借贷无门,母亲就轻言细语地劝他:“儿呀,为娘的实在劳不动了,这田里的功夫,你也要学着去做呵!”“强作瘟”想了一会,翻着白眼说:“田里的功夫我做,中饭要你帮我送去。”母亲见儿子愿意下田,就答应给他送饭,有时送迟了,就要受到儿的打骂。由于没能给儿子娶媳妇,母亲感到没有尽到自己的责任,忍气吞声,偷偷在一边自叹命苦。有一天,“强作瘟”犁田的时候,看到一头母羊在坡上吃草,小羊在后面咩咩地叫。母羊回头望望,也叫了一声,小羊真乖,跑拢去把两支前蹄跪下,嘴巴凑到乳头上吸吮着。“强作瘟”看到了就想:小羊跪着吃奶,对母亲是多么的尊敬呵!我是一个人,为什么对母亲那么忤逆呢?难道我连一只畜牲也不如吗?母亲抚养我吃尽了千辛万苦,如今她老了,我应该好好侍候她老人家才是。想到这里,丁兰浑身增添了无穷的力量,不断地挥舞牛鞭,一块大螃田转眼就快要耕完了。正在这时,母亲送来热腾腾的饭菜,丁兰一见,忘了放下牛鞭,飞步跨上田塍,去接饭篮,就在这一瞬间,惨剧发生了:母亲见儿子高举牛鞭,飞奔而来,以为饭送迟了又要挨打,自己年近古稀,怎受得住这一顿牛鞭?与其受儿子的打骂,倒不如一死了事,她心—横,牙一咬,猛地向路边一棵大樟树撞去,顿时鲜血四溅,倒在树下。丁兰救之不及,跪上去抱着母亲嚎啕大哭,这时他才省悟:不该拿着这根牛鞭!如今母亲惨死,再也享受不到儿子对她的一片孝心了呵!丁兰折断牛鞭,整整哭了三天三夜,泪水浸透了树下的泥土,在好心的邻居们帮助下,他安葬了母亲,仍然回到母亲碰死的大樟村下,悲痛不已,丁兰哭呀,哭呀,仿佛看到那树干上那块紫黑色的血迹在慢慢扩大,扩大……从中现出了母亲那慈祥的面容,他连忙拭泪仔细再看,却仍然是那块紫黑色的血迹。丁兰请来一位高手匠人,哭诉事情的经过和自己的心愿,老雕匠听了也很感动,锯倒大樟树,精心雕成丁兰母亲的遗像。从此,丁兰每天起早贪黑,勤耕苦做,做好饭菜,先请“母亲”吃了,然后自己才吃;晚上睡觉,先给“母亲”盖好被窝,然后自己才睡,白天下田,把“母亲”背到田头的树荫下乘凉;秋收季节,把“母亲”背到禾场上给他看谷。说也奇怪:有“母亲”在晒场里,麻雀都不飞来吃谷;暴雨来的时候,邻家晒场上大雨如注,他的晒场里却滴水未降。不到三年,他的家里逐渐富裕起来,而且讨了“堂客”,添了一个胖乎乎的儿子,乡亲们三五成群地议论:“这是丁兰的母亲在显灵呵!我们何不合伙给她修座庙宇,四时祭祀,好让她大发慈悲,保佑我们这一方百姓呢?”大伙一呼百应,出工的出工,献料的献料,不出半月,就在山顶上修起一座大庙,大家恭恭敬敬地把这位“菩萨”供进神龛。因为这尊菩萨是用木刻成的,这尊称她为“刻木娘娘”,这庙也叫“刻木娘娘庙”,这座山也跟着叫“刻木山”。
湘北大鼓《木犁寻母》就是根据《丁兰刻木》的传说改编,后逐渐取代为故人之后孝鼓的祭祀仪式,告诫后人一定要在自己的父母有生之年孝敬父母,孝敬父母是我们中华民族自古以来的传统美德。在历史书上,在民间传说中,有很多关于孝敬父母的动人事迹和民间故事。《丁兰刻木》的传说在整个澧水流域流传甚广,深入民心,安福大地的民风淳朴也深受这些美好的传说所启发。山因庙而显名,庙因山而亘古。刻木山更因“丁兰刻木”这个凄婉动人的人文故事而声名远播。
临澧县规划将刻木山国家石漠公园打造成为以“湘北岩溶园、德孝刻木山”为主题,以刻木山区典型的岩溶丘岗地貌和植物景观资源为基础,以岩溶森林生态系统与生物多样性保护为核心,以生态文化、德孝文化为文化内涵、集岩溶生态环境保护、科研与科普宣教、生态观光休闲、文化体验等功能于一体的国家石漠公园。这个项目已经通过国家评审,涉及刻木山乡的岩龙村、青龙村、樟树村、天星村、双泉村、凤兴村、竹龙村,东起官亭水库西部,西至澧县码头铺镇和石门县新铺乡,南与临澧县新安镇交界,北邻澧县王家厂镇。刻木山以坚硬挺拔的花岗岩山体为骨架,山形地貌特色鲜明。刻木山国家石漠公园建成后,临澧人不出县域也能享受到美丽的石漠风光。在刻木山登高望远,蓝天白云下,山的轮廓一览无余,山水相依,庭院楼阁依山伴水而建,错落有致。在这山清水秀之地游览,令人心旷神怡:贪婪地呼吸自然清新的空气,心底的一丝丝尘埃都会荡涤得干干净净!从风景秀丽的刻木山下来,我们又游览了官亭水库。官亭水库地处澧阳平原首端、澧水支流——澹水中下游山区与平原的交界处,地形总趋势为北高南低。北部群山环绕,沟谷交错,山上植被保存较好,库坝区两岸地形较对称,坝址区为较宽阔的“U”型谷,两岸坡角25~45°,自然状态下岸坡稳定状态良好,无不良地质问题;南部地形平坦,稻田遍布,村落稠密。坝区地表高程介于55~150m 之间。官亭水库始建于1958年,是1958年湖南省17大水利工程之一。最大库容7340万方,灌溉耕地9.25万亩。建有电站一座,装机2×720千瓦,年发电量169万度。附设渔场年产鲜鱼26万斤,是临澧县最大的一座中型水库。官亭湖三面环山,崇山叠岭,如屏如障,形成天然的峡谷。湖坝自峡谷拔地而起,“高峡出平湖”,宽阔的湖面,烟波浩渺,清澈碧透。自然形成的港湾和半岛,使山水空间变化丰富多彩。湖中三岛:葫芦凸、林家凸、谭家凸,形态各异,疏落有致地点缀着,与环湖群山相呼应,形成“湖中有岛,岛中有湖”的绝妙景观。位于官亭湖边桃树村的万亩桃花山连山